{Princesse héréditaire (iryt-pat) ; Fille de Rê (sAt Ra) ; Épouse du Roi (Hmt-nswt) ; Grande Épouse Royale sa bien aimée (HmT-nswt wrt meryt.f) ; Grande de Grâce (wr T-im3t) ; Grande de louanges (wrt-hzwt) ; Mère du Roi (mwt-nswt) ; Sœur du Roi (snt-nswt) ; Fille du Roi (sAt-nswt wrt) ; Fille aînée du Roi (sAt-nswt) ; Noble Dame (rpatt) ; Dame du Double Pays (nbt tAwy) ; Maîtresse [Souveraine] de la terre entière (Hnwt tA tm) ; Maîtresse [Souveraine] des Deux Terres (Hnwt tAwy) ; Maîtresse [Souveraine] de tous les pays (Hnwt nt tAw nbw) ; Épouse du Dieu (Hmt-nTr) ; Aimée du Dieu (meryt-nTr) ; L'Horus femelle (@r.t) ; Main du Dieu (Drt-nTr) ; Celle qui est unie à la couronne blanche [à la Parfaite] (Xnmt-nfr-HDjt)}.

• Hr wsrt-kAw

• nbti wADt-rnpwt

• bik nbw nTrt-xaw

• mAat-kA-ra

• HAt-Spswt Hnmt-imn  

• Amessis  ou  Amensis  (Manéthon)

     DATES  de  RÈGNE
     1479-1457
C.Aldred, K.A.Kitchen, J.Malek
1503-1483  E.F.Wente
1502-1482  D.B.Redford
1490-1468  E.Hornung
1489-1469  R.A.Parker
1479-1458  R.Krauss
1479-1458/57 S.Quirke, J.von Beckerath,
1478-1458  N.Grimal, W.J.Murnane
1473-1458  D.Arnold, J.Kinnaer, I.Shaw
1472-1457  A.M.Dodson
1471-1456  P.Vernus, J.Yoyotte
1467-1445  H.W.Helck
1466-1444  D.Sitek

L'avant règne

 
   Selon Christian Leblanc, durant son règne, Hatchepsout va résider dans le voisinage de Karnak, apparemment au Nord-ouest du Dromos du temple d'Amon-Rê, dans un palais auquel elle donne le nom d "Je ne m'éloignerai pas de lui" ou "Je ne m'en éloignerai pas". Son demi-frère, Amenmès (ou Amenmosé), qui était l'aîné et Prince héritier, mourut, selon Alan Henderson Gardiner, au plus tard pendant l'an 12 du règne de son père. C'était alors posé la question de la place de la future Reine, surtout que son autre demi-frère Ouadjmès (ou Ouadjmosé ou Wadjmose ou Wadjmès ou Wadj-Messu), décéda juste après le premier. Selon une interprétation des textes de la Théogamie (Récit de la naissance divine) de Deir el-Bahari, largement défendue par certains, mais critiquée par Claude Vandersleyen, Thoutmôsis I aurait décidé à ce moment de faire couronner sa fille et lui aurait abandonné la plus grande partie du pouvoir. Hatchepsout va se servir de ces textes comme élément pour assoir sa légitimité sur le trône lorsque son père décèdera.

 
   À la mort de Thoutmôsis I elle est âgée d'une quinzaine d'années. Elle épouse alors son demi-frère Thoutmôsis II, né de la Reine Moutnofret I (ou Moutnéfert) qui monte sur le trône. Nous savons que Thoutmôsis II était une personne qui n'était pas d'une condition physique remarquable et de nombreux égyptologues spéculent que même pendant son règne, Hatchepsout était peut-être la véritable maître du pouvoir. Les travaux de l'égyptologue Luc Gabolde, sur les inscriptions des monuments, nous permettent de mieux connaître l'équilibre des pouvoirs à cette époque. Pendant cette période son époux à une activité architecturale assez importante, notamment à Karnak. Les vestiges de décor de ses monuments montrent la Reine Hatchepsout, au début, assez effacée derrière Thoutmôsis II. Puis, au fil de son règne, elle devient de plus en plus présente, voire comme le précise Luc Gabolde, sa présence est systématique. Faut-il y voir un réel pouvoir, la Reine ayant déjà un rôle sacerdotal ?.
 

L'arrivée au pouvoir

Ce qui est à noter c'est que dans les documents, les années de règne de Thoutmôsis III sont l'unique décompte utilisé, Hatchepsout n'est jamais mentionnée.
 
   Toutefois la Reine va chercher à faire valoir les droits que lui avait concédés son père. Certains égyptologues avancent qu'en l’an 2 de Thoutmôsis III et pour d'autres vers la fin de l’an 7, Hatchepsout obtient tous les pouvoirs en se faisant couronner "Pharaon" avec l’appui du haut clergé d'Amon, qui est dirigé par le Grand Prêtre Hapouseneb. Le débat sur la date de sa prise de pouvoir est du à l'interprétation de deux faits : Son changement de titulature, qui est daté de l'an 7, qui suppose donc une corégence assez longue et l'inscription dans la chapelle rouge à Karnak, datée elle de l'an 2, qui suggère une période plus courte. Quoi qu'il en soit, avec cette prise de pouvoir l'héritier Thoutmôsis III devient Corégent.

   La Reine justifie sa légitimité en usant de plusieurs artifices : Les dernières volontés de son père qui souhaitait la voir régner ; elle s'invente une naissance divine qui est racontée dans des textes et des représentations qui décorent son temple funéraire de Deir el-Bahari, c'est cette justification qui est appelée Théogamie (Naissance divine). Il y est dit que le Dieu Amon se serait uni avec sa mère Ahmès pour l'engendrer ; l'oracle d'Amon plaide en sa faveur ; elle est Grande Épouse Royale, Fille de Roi et Épouse du Dieu Thoutmôsis II etc... Cela dit elle n’usurpe pas à proprement parlé le trône, car Thoutmôsis III reste associé aux manifestations et décisions royales, mais pendant une vingtaine d'année (1479-1457) le Roi va être tenu à l'écart de l'État. Par contre à partir de son couronnement, Hatchepsout ne tient plus à être reconnue comme une femme. Elle remplace sur ses représentations la robe-fourreau et sa couronne de Reine, contre le pagne court, le Némès et la fausse barbe. L'abondance de statues la représentant en homme prouve son désir d'être reconnue comme un "Roi".
 

Sa politique étrangère

 
   Le règne du "Roi" Hatchepsout se caractérise par une politique étrangère basée non plus sur les grandes conquêtes militaires, mais sur des relations commerciales intenses et des expéditions. Selon Donald Bruce Redford et Walter Friedrich Reineke six campagnes au moins en Nubie et en Phénicie ont pu être documentées. Notamment celle vers la Phénicie, (Au Liban) d'où elle importe du bois nécessaire à la construction des bateaux, ou celle vers le Sinaï pour y exploiter les mines de cuivre et de turquoise. La plus célèbre expédition, en l’an 8/9 de son règne, est dirigée par Néhésy (ou Néshi) et ce fait vers le Pays de Pount à l'intérieur de la mer Rouge à proximité l'Éthiopie actuelle. La Reine fait représenter cet épisode sur les bas-reliefs de son temple funéraire. Les troupes qui accompagnèrent l'émissaire de la Reine embarquèrent sur 5 bateaux. Les relations commerciales, interrompues depuis presque trois cents ans avec le pays de Pount, reprennent grâce à cette expédition.
 

    Le pays regorge alors de bois aromatiques, de résines précieuses, de parfums et d'huiles de sycomore, d'or et d'ivoire et d'animaux sauvages. Bien que l'on ne sache pas avec précision où se déroula cette expédition en pays de Pount, la faune et la flore représentées sur les reliefs du temple funéraire de la Reine montrent que les échangent eurent lieu dans un pôle commercial d'Afrique orientale probablement situé quelque part sur la côte, entre l'Erythrée et l'Ethiopie. Le retour de la flotte vers l'Égypte avec sa prodigieuse cargaison fut un véritable triomphe et demeura, dans les annales de l'histoire du pays, comme l'un des faits les plus éclatants du règne de cette souveraine.
 

Ses campagnes

 
Sa disparition

 
   "L’affaire" avec Sénènmout va affaiblir Hatchepsout qui perdra la couronne deux ans après la chute de son "fidèle". Elle apparaît pour la dernière fois dans les documents officiels en l'an 20, puis plus de trace d'elle. Est-elle morte, disgraciée ?. Elle laisse Thoutmôsis III seul Roi d'Égypte autour de l’an 22. La date exacte de la mort d'Hatchepsout n'étant pas connue on considère qu'elle survient le jour où Thoutmôsis III devient Roi d'Égypte. Joyce Anne Tyldesley précise que sur une stèle érigée à Armant (Hermontis), ce serait le 10e jour, du IIe mois, de la saison Peret, de l'an 22 de son règne. Soit pour James Peter Allen le 16 Janvier, 1458. Cette hypothèse pour la disparition et/ou le décès de la Reine est la plus fréquemment retenue par les égyptologues, dont Florence Maruéjol. Elle semble, il est vrai, la plus probable. Cependant, d'autres spécialistes comme Claude Vandersleyen ne tranchent pas et préfèrent laisser planer un doute.
 
   Thoutmôsis III mène sans doute les funérailles de la souveraine. Mais juste après, il fait marteler ses cartouches et images, leur substituant ceux de Thoutmôsis I et Thoutmôsis II, ou encore les siens. On assiste donc à une tentative d'effacement du souvenir d'Hatchepsout sur les documents historiques. Dans le temple de Deir el-Bahari, les statues sont renversées, brisées ou défigurées avant de les enterrer dans une fosse. Joyce Anne Tyldesley nous dit qu'à Karnak, on tente même de murer les obélisques.
 
   Il faut toutefois préciser que contrairement à ce qui est souvent pensé, ce ne sont pas tous les cartouches, ou toutes les images que les ouvriers effacent mais seulement ceux relatifs à Hatchepsout "Roi", pas ceux appartenant à la Régente, ou à la Reine. Si l'on suit la tradition Égyptienne, Thoutmôsis III laissa de ce fait à Hatchepsout la possibilité de revivre dans l'au-delà. Aujourd'hui encore se pose la question du pourquoi d'un tel acte de la part du Roi ?. Était-ce une question politique, était-ce pour se venger d'avoir été tenu à l'écart du pouvoir aussi longtemps ?. Mais, dans ce cas, pourquoi avoir attendu 22 ans ?. Surtout que le Roi étant chef des armées il lui aurait été facile de prendre le pouvoir par la force, hors tout au long de son règne rien ne laisse penser que la Reine eut une quelconque peur d'une action de son beau-fils.
 
   La question divise les égyptologues car en l'absence de document sur l'état d'esprit du Roi il est difficile d'imaginer ses motivations. De fait, on ne dispose d'aucune preuve à l'appui de la théorie consistant à penser que Thoutmôsis III haïssait Hatchepsout, ou éprouvait de l'animosité envers elle. Florence Maruéjol pense qu'il faut voir une volonté politique de Thoutmôsis III de rétablir une succession à son profit. Dans ce cas Hatchepsout doit être perçue comme une usurpatrice.

 
▪ Seni, qui fut vice-Roi de Kouch depuis le Roi Ahmès I (1549-1525/24) jusque pendant la première année de la corégence Hatchepsout / Thoutmosis.
 
▪ Amenemnekhou, qui fut vice-Roi de Kouch. Il était aussi un confident d'Hatchepsout. Après la mort de la Reine il fut remplacé par Nehi, un partisan de Thoutmôsis III.
 
▪ Inebni qui fut vice-Roi de Kouch dans la dernière partie du règne. Certains spécialistes ne sont pas sur qu'Inebni servit à cette fonction. Il n'aurait été que Commandant des archers. Selon James Henry Breasted, il est intéressant de noter que sur une de ses statues, il cite : Thoutmôsis III, le "frère" d'Hatchepsout. Sur une autre, au British Museum, il est enregistré en tant que Commandant des archers et Surveillant des armes du Roi.
 
▪ Néhésy (ou Néshi), Chancelier et Chef du Trésor. En l’an 8/9 du règne de la Reine, il est le chef de l'expédition au pays de Pount. Il est enterré à Saqqara.
 
▪ Thoutiy qui fut Surveillant de la maison d'argent. Il était le successeur d'Inebni à ce poste. Il fut un fidèle partisan de la Reine et dans sa tombe son nom et celui de la Reine ont été effacés. Il portait également d'autres titres que l'on a retrouvés sur une stèle sur la façade de son tombeau : Grand favori du Seigneur des Deux Terres, Chef des Prophètes à Hermopolis, Porteur du sceau royal, etc...
 
▪ Djehouty qui fut Gardien du trésor royal et de son fonctionnement. Il était aussi Surveillant des travaux pour Hatchepsout. Il a vécu jusque sous le règne de Thoutmôsis III. Les deux souverains sont représentés dans sa tombe (TT11) à Dra Abou el-Naga. Il participa à la construction du temple de Deir el-Bahari et érigea deux obélisques dans le temple d'Amon.
 
▪ Hapouseneb qui fut Grand Prêtre d'Amon, Chef des prophètes du Sud et du Nord, Vizir du Sud. Il supervisait l'essentiel des grands travaux et des expéditions. Il fut le constructeur de la tombe royale. Hapouseneb fut l'homme le plus puissant dans le parti d'Hatchepsout et une aide précieuse lors de sa prise de pouvoir. Selon James Henry Breasted, grâce à Hapouseneb, Hatchepsout avait tout le sacerdoce de son côté. Il fut enterré dans la tombe TT67 à Sheikh Abd el-Gournah. Il était le fils de Hepou et Ahhotep.

Ses constructions

 
   L'activité de "bâtisseur" d'Hatchepsout est particulièrement dynamique et importante. La Reine va avoir la volonté de laisser une empreinte marquante, peut-être une manière d'imposer sa présence ?, d'où ces nombreuses statues aujourd'hui dans les plus grands musées du monde. Outre son temple funéraire de Deir el-Bahari, à côté de celui de Montouhotep II (2061-2010), débuté en l'an 7 et dont la construction dura près de 15 ans, temple que les Égyptiens nommaient "djéser djéserou" (Le magnifique des magnifiques), elle fit ériger beaucoup de monuments et de nombreux obélisques.

 
   La momie de la Reine est restée introuvable jusqu'au 27 juin 2007, date où Zahi Hawass a annoncé qu'une momie découverte en 1903 dans le tombeau KV60 était en fait celle de la Reine. Le tombeau fut découvert par Howard Carter qui mit au jour deux momies de deux femmes. L'une des momies se tenait dans un sarcophage tandis qu'une autre était posée simplement sur le sol de la tombe. La première qui reposait dans un sarcophage, fut identifiée comme celle de Satrê (ou Sitrê-In ou Sat-Rê ou Sit-Rê), la nourrice d'Hatchepsout. Il faut noter qu'elle est considérée par certains spécialistes comme celle de son père Thoutmôsis I ?. L'identité de la seconde femme demeurait par contre inconnue. En 1906, la momie de la nourrice fut transférée au musée du Caire tandis que l'autre resta sur place à l'intérieur de la tombe. En 1989/90, Donald P.Ryan fouilla de nouveau KV60 et exhuma cette momie restante.

 
   On pensa alors qu'il pouvait s'agir celle de la Reine. L'argument principal des égyptologues était le fait que la momie avait le bras gauche replié sur la poitrine, ce qui était une position propre aux momies royales. Par contre, elle ne portait aucune parure, pas de coiffe, ni bijoux, ni sandales, ni faux ongles aux pieds ou aux mains. En Juin 2006, Zahi Hawass fit rouvrir la tombe pour examiner de nouveau la momie in-situ. Il conclut après études qu'il y avait toujours des doutes sur son propriétaire, car la thèse de l'attribution à la Reine n'était pas sure, la position du bras gauche ne convainquant pas. Monsieur Hawass confirmait : "Qu'il s'agissait d'une femme dans la cinquantaine, obèse et probablement morte d'un cancer". Il convenait donc de reprendre les analyses afin d'apporter des preuves irréfutables.
 
   Dans une boîte funéraire frappée du sceau d'Hatchepsout, mise au jour en 1881 dans la cachette royale de la tombe (DB320) de Deir el-Bahari, on avait découvert une dent brisée, une molaire qui, si la boite n'avait pas été réutilisée, était celle de la Reine. L'examen de la momie de la "grosse femme" de KV60 permit de mettre en évidence l'absence d'une molaire.
 
   Après repositionnement en 3D, la dent de la petite boite semblait s'emboiter parfaitement dans la mâchoire de la momie. Il s'agissait donc là, pour quelques spécialistes, la preuve que la momie était bien celle d'Hatchepsout ?. Cette supposition venait donc confirmer l'hypothèse émise il y a plus de 30 ans par une égyptologue Américaine, Elizabeth Thomas, aujourd'hui décédée. D'après monsieur Hawass : "La molaire brisée correspondait exactement avec la mâchoire de la momie inconnue de la tombe KV60, il n'y avait donc plus aucun doute".
 

- Queen Hatshepsut, Réalisation : Bob Brier, Peter Spry-Leverton et Learning Channel (Firm),   Vidéo VHS, Éditeur : BMG Video, 1998.
- Temple de la Reine Hatshepsout, Publication : Histoire universelle de l'art,   Vidéo VHS, 1999.
- Egypt's great Queen, Réalisation :David Ackroyd, Greg Goldman, Greystone Communications, History Channel (Television network) et Arts and Entertainment Network,   DVD vidéo, Éditeur : A & E Television Networks, New York, Distributed by New Video, 2002.
- Hatschepsut die Große / Hatshepsout la Grande, Réalisation : Michael Gregor,   Vidéo VHS, Éditeur : ZDF, Mainz, 2003.
- Secrets of Egypt's lost Queen, Réalisation : Brando Quilici, Rob Goldberg et Discovery Channel (Firm),   DVD vidéo, Éditeur : Discovery Communications, New York, 2007.