Son histoire

   Séqénenrê est crédité du démarrage du mouvement de libération du pays contre les Hyksôs, qui ne sera terminé que par son fils Ahmès (ou Ahmosé ou Ahmosis). Il est Contemporain du Roi Hyksôs Apopi I (1581-1541) de la XVe dynastie qui l’entraîne dans une guerre où il est tué, même si on ne connaît pas de source contemporaine qui confirme cela. Seul le papyrus Sallier, malheureusement fragmentaires et datant de la fin du Nouvel Empire (1549-1080), décrit ce conflit entre les deux Rois. À partir de 1549, suite à la mort soudaine de Kamosé (frère ou fils du Roi ?), la Reine Iâh-Hotep I va exercer une co-régence jusqu'à la vingtième années de leur deuxième fils, Ahmès (ou Ahmosis, 1549-1525) premier Roi de la XVIIIe dynastie, qui n'a alors qu'une dizaine d'années. La stèle dans le temple de Karnak, érigée par Ahmès, explique ces dix années de co-régence où sa mère, outre la gestion de la Thébaïde et de toute la Moyenne Égypte jusqu'au Fayoum, doit continuer la lutte commencée par son époux contre les Hyksôs. D'après le texte de cette stèle, il est clair qu'elle se comporta en véritable Roi et qu'elle gouverna l'Égypte avec fermeté.

Ahmès Enfant - Musée du Louvre

    L'histoire, de la guerre contre les Hyksôs telle qu'elle est relatée, dans le papyrus Sallier, n'est de toute évidence pas une source historique très fiable, se rapprochant plus d'une fiction. Toutefois son existence signifie que la mémoire populaire avait conservé des traces d'un conflit entre Séqénenrê et les Hyksôs. La tradition littéraire prétend que c'est Séqénenrê qui est venu au contact contre son contemporain Hyksôs du Nord, Apopi I. Cette tradition a pris la forme d'un conte recopié sur le papyrus Sallier et intitulé "La querelle d'Apopi I et de Séqénenrê", (aujourd'hui dans le British Museum) qui nous est parvenu malheureusement de manière très fragmentaire. Le texte rapporte un échange curieux entre le Roi Hyksôs régnant depuis la ville d'Avaris dans le Delta et le celui de Thèbes.

   Apopi I demande à Séqénenrê de chasser les hippopotames de son étang, car leurs bruits l'incommodent et l'empêchent de dormir la nuit. Compte tenu de la distance entre Avaris et Thèbes, ce message ne peut avoir qu'un sens symbolique. Il s'agissait sûrement pour Apopi I de faire comprendre à Séqénenrê qu'il était son vassal. Selon Gaston Maspero, la conclusion de cette histoire serait que Séqénenrê, après avoir hésité longuement, réussit à se tirer du dilemme embarrassant où son puissant rival prétendait l'enfermer en lui déclarant la guerre. La signification de la mort au combat de Séqénenrê peut-être, sans plus d'élément, interprétée de deux façons : Soit Séqénenrê a tenté de reconquérir le Nord, mais il est mort au combat, soit il a été attaqué lui-même et vaincu.

Ses constructions

   Son activité de bâtisseur est assez réduite du fait de la durée relativement courte de son règne et ne permet pas la construction de nombreuses structures monumentales, mais on sait qu'il a érigé un nouveau palais en briques crues à Deir el-Ballas à 40 kilomètres au nord de Thèbes. Sur une colline surplombant la rivière adjacente, ont été trouvées les fondations d'un bâtiment qui, selon Ian Shaw, était presque certainement un poste d'observation militaire. Fait intéressant, une quantité relativement importante de poterie dite de Kerma a été trouvée sur le site, indiquant qu'un grand nombre de Nubiens issus de cette ville résidaient sur le site. Ian Shaw pense qu'ils étaient là en tant qu'alliés de Séqénenrê dans ses batailles contre les Hyksôs.

       Sa sépulture, sa momie

    Son tombeau se trouve à Dra Abou el-Naga, mais sa momie a été retrouvée dans la tombe DB320 de Deir el-Bahari découverte en 1881. La momie est étudiée une première fois par Gaston Maspero, le 9 Juin, 1886. Une description de l'égyptologue rend compte des blessures qui auraient provoqué la mort du Roi. En effet de nombreuses blessures sont visibles sur sa momie, ce qui semble confirmer que le Roi fut impliqué dans quelques activités militaires.