Bibliographie

 
   Pour d’autres détails sur la dynastie voir les ouvrages de :
 
Peter A.Clayton :
– Chronicle of the Pharaohs : The reign-by-reign record of the rulers and dynasties of ancient Egypt, Thames and Hudson, New York, 1994, 1996, Novembre 2006 et Janvier 2007 – American University in Cairo Press, Le Caire, 2006 – En Français, Avec Florence Maruéjol, Chronique des pharaons : L’histoire règne par règne des souverains et des dynasties de l’Égypte ancienne, Casterman, Paris, 1994 et Mai 1995.
Ludwig Borchardt :
– Das grabdenkmal des königs Sahu-re, J.C.Hinnrichs, Leipzig, 1913.
Aidan Marc Dodson et Dyan Hilton :
– The complete royal families of ancient Egypt, Thames and Hudson, London, Septembre 2004 et Février 2010.
Wolfram Grajetzki :
– Ancient Egyptian Queens : A hieroglyphic dictionary, Golden House Publications, London, 2005.
Nicolas Grimal :
– Histoire de l’Égypte ancienne, Fayard, Paris, Novembre 1988 et 1997, LGF, Livre de Poche, Janvier 1994.
Hans Wolfgang Helck :
– Geschichte des Alten Ägypten, Brill, Leiden 1968 et 1981.
Jean-Philippe Lauer et Audran Labrousse :
– Les complexes funéraires d’Ouserkaf et de Néferhétepès, 2 vol., BiEtud 130, IFAO, Le Caire, 2000.
Silke Roth :
– Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 2001.
Thomas Schneider :
– Lexikon der Pharaonen, Artemis, Zuürich, 1994 – Avec Arne Eggebrecht, Deutscher Taschenbuch, München, 1996 – Artemis & Winkler, Düsseldorf, 1997 – Albatros, Düsseldorf, 2002.
Wilfried Seipel :
– Les études sur les reines égyptiennes de la période de début et de l’Ancien Empire (Untersuchungen zu den ägyptischen Königinnen der Frühzeit und des Alten Reiches), Éditeur inconnu, 1980.
Jean Vercoutter :
– Les affamés d’Ounas et le changement climatique de la fin de l’Ancien Empire, MGEM, IFAO, Le Caire, 1985.
Miroslav Verner :
– Abusir III : The Pyramid Complex of Khentkaus, Universitas Carolina Pragensis, 1995 – Academia, nakladatelstvi Academie ved ceske republiky, Janvier 2001.
– Die Pyramiden, Rowohlt TB, Reinbek, 1997 – Décembre 1999 et 2001.
– Archaeological Remarks on the 4th and 5th Dynasty Chronology, pp : 363–418, Archiv Orientální 69, Prag, 2001.
– Abusir I : The realm of Osiris, The American University in Cairo Press, Novembre 2002 et Février 2003.
Miroslav Verner et Vivienne G.Callender:
– Abusir VI : Djedkares family cemetery, Set Out, Janvier 2002 – En Français, Aboussir VI, Éditeur inconnu, Le Caire, 2002.
Jürgen Von Beckerath :
– Handbuch der ägyptischen königsnamen, MÄS 20, Deutscher Kunstverlag, München, Janvier 1984 – MÄS 49, Philipp von Zabern Mainz, Janvier 1999.
– Chronologic des pharaonischen Ägypten : Die zeitbestimmung der ägyptischen geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr., Münchener Universitäts schriften, MÄS 46, Philipp von Zabern, Mainz, Janvier 1997.
Hanna Vymazalová :
– Chronology and archaeology in ancient Egypt : (the third millennium B.C.), Czech Institute of Egyptology, Faculty of Arts, Charles University in Prague, 2008.
Toby Alexander Howard Wilkinson :
– Early dynastic Egypt,Routledge, London, New York, Mars 1999 et Juin 2001.
– Royal annals of ancient Egypt : The Palermo stone and its associated fragments, Kegan Paul International, New York, Distributed by Columbia University Press, Janvier 2000.

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  Ousercherês   ou  Usercherês  (Manéthon)

 
   Manéthon l’appelle Ousercherês ou Usercherês et lui compte 28 ans de règne (Africanus). Le Papyrus de Turin lui en compte 7 ans. La Pierre de Palerme mentionne quelques événements entre l’an 2 et 7 de son règne. Cependant, encore aujourd’hui la durée exacte de son règne reste inconnue. Selon Miroslav Verner, sa dernière année connue serait celle où un 3e décompte du bétail, aux fins de recouvrement de l’impôt, aurait eu lieu. Comme on ne sait pas si ce comptage avait lieu tous les ans ou tous les deux ans la durée de règne du Roi serait entre 3 et 7 ans. La majorité des égyptologues est d’accord pour dire qu’il eut de toute façon un règne assez court. Suite aux dernières études d’inscriptions trouvées dans son temple solaire d’Abousir on peut l’estimer entre 7 et 8 ans.

 
   Il y a un grand débat sur l’origine de ce Roi, plusieurs avis sont avancés. Il est pour certains le petit-fils de Djédefrê par sa fille Néferhétepès. Pour d’autres celui de Menkaourê (ou Mykérinos) par sa fille Khentkaous I et Shepseskaf, celle-ci est aussi donnée comme son épouse, se remariant après le décès de Shepseskaf. Selon un mythe Égyptiens (Le papyrus Westcar), Ouserkaf serait le premier enfant né d’une union du Dieu Rê. La divinité aurait pris la forme de Raoueser, un Grand-Prêtre d’Horus de Sakhébou (Près d’Héliopolis). Il aurait séduit une dénommée Rêdjedet ou Redjdjedet), l’épouse de celui-ci et lui aurait fait trois enfants qui furent les trois premiers Rois de la Ve dynastie.
 
   Une hypothèse très rependue était celle de Ludwig Borchardt. L’égyptologue prétendait qu’Ouserkaf était le fils d’un Prêtre d’Héliopolis, Néferhotep et de la Princesse Néferhétepès, fille du Roi Djédefrê. Dans cette version Néferhétepès serait peut-être la Rêdjedet du Papyrus Westcar. Ouserkaf aurait ensuite épousé Khentkaous I, veuve de Shepseskaf, légitimant ainsi son accession au trône. Khentkaous I lui aurait donné deux fils, Sahourê et Néferirkarê I Kakaï, qui sont les Rois suivants. Si la majorité des spécialistes optaient pour cette dernière proposition, il semble depuis peu qu’il apparaisse un nouveau désaccord, car il faut ajouter à ce problème déjà compliqué la présence certifiée d’une Reine au nom de, Néferhétepès à qui l’on attribue avec certitude le petit complexe pyramidal proche de celui d’Ouserkaf.
 
   Ceci-dit, après études, il y a presque unanimité pour dire qu’elle est sûrement la même que la fille de Djédefrê. Les découvertes récentes faites à Saqqarah, dans le temple solaire d’Ouserkaf à Abousir et dans le tombeau de Néferhétepès, viennent remettre en question les affirmations de Ludwig Borchardt. En effet, selon Jean-Philippe Lauer et Audran Labrousse les indices tendent prouver qu’Ouserkaf aurait épousé Néferhétepès, fille de Djédefrê et celle-ci lui aurait donné un fils, Sahourê. On confirmerait par cette hypothèse qu’Ouserkaf serait le fils de Khentkaous I et de Shepseskaf. C’est cette proposition qui aujourd’hui est retenue par la grande majorité des chercheurs. D’après les égyptologues cette supposition est confirmée par un des titres de la Reine Néferhétepès : Mère du Roi  (mwt-nswt). Le problème est que Khentkaous I à aussi ce titre qui a été retrouvé. (Pour plus de détails, voir les deux articles sur les deux Reines).
 

   Sous le Règne d’Ouserkaf on assiste à l’apparition, du culte d’Isis et à l’élévation de celui de Rê au sommet du panthéon Égyptien. Les Rois, après lui, ajouteront très souvent "Sa-Ra" "Fils de Rê" sARa  à leur patronyme. La Roi va favoriser aussi le culte d’Hathor. Le règne d’Ouserkaf est peu connu en raison des rares vestiges datant de son règne retrouvés aujourd’hui. En ce qui concerne la politique intérieure ou extérieure du Roi nous manquons considérablement de renseignements. Il est juste confirmé dans des représentations de son temple funéraire de Saqqarah, qu’au cours de son règne une ou des expéditions sont menées au Liban et en pays de Pount. Ouserkaf n’a pas été, dans le cadre de l’histoire Égyptienne, apprécié très longtemps. Son culte funéraire fut très court et ses bâtiments déjà vétustes furent laissés à l’abandon. Au cours du Moyen Empire (2022-1650)au début de la XIIe dynastie (1991-1783), le Roi Amenemhat I (1991-1962) fit démolir des parties du complexe pyramidal d’Ouserkaf et utilisa les pierres pour construire sa propre Pyramide à Licht.
 
   De son activité de bâtisseur on retient, des temples, dont un temple consacré à Atoum-Rê à Saqqarah, des constructions d’obélisques gigantesques et enfin et surtout son complexe funéraire. Il est situé presque exactement à l’angle Nord-est de celui de celui de Djoser (2628-2609) à Saqqarah. Le retour sur ce site et plus précisément à l’emplacement déjà choisi pour le complexe de Djoser, est intéressant et peu avoir un aspect symbolique. Le prédécesseur d’Ouserkaf, Shepseskaf (2472-2467), dernier Roi de la IVe dynastie, avait déjà choisi de revenir à Saqqarah après que plusieurs générations aient préféré des emplacements du Nord, tel que Guizèh et Abou Rawash (ou Abou Roach ou Abu Roache). Le complexe funéraire d’Ouserkaf était appelé : wab-swt  "Le plus pur des endroits".

 
   Le complexe funéraire d’Ouserkaf dévie de la tradition. Il se compose bien de toutes les pièces traditionnelles, mais celles-ci sont arrangées d’une manière assez peu commune. Le temple funéraire, par exemple, est orienté vers le Sud au lieu de l’Est. Ceci est expliqué, par certains spécialistes comme le fait du choix de l’endroit où le Roi a voulu que son monument soit construit, par d’autres comme expérience théologique de courte durée. La pyramide principale du Roi a une base de 73,30 m avec une pente de 53^o 7′ 48" pour une hauteur originelle de 49 m. Elle est de ce fait considérablement plus petite que la pyramide voisine à degrés de Djoser, ou que celle de Menkaourê (ou Mykérinos, 2492-2472) à Guizèh.
 
   Ouserkaf choisit aussi d’établir un nouveau type de temple, consacré au culte du soleil, (Le temple solaire) dans un endroit à plusieurs kilomètres au Nord de son complexe funéraire, à Abousir. Il est non seulement le premier Roi à créer ce genre de temple, mais également le premier Roi à lancer une activité de construction à Abousir. Un exemple qui sera suivi de plusieurs autres Rois de la Ve dynastie. Le choix d’Ouserkaf pour ce site a pu avoir été dicté par le fait que Saqqarah, qui avait déjà eu une certaine activité de construction, devenait surchargé pour ce nouveau type de temple.
 
   Ouserkaf eut deux épouses :
 
• Une dont le nom est inconnu qui lui donne un enfant :

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Sephrês   (Manéthon)

 Cartouche du Roi sur
un fragment de pierre

   Manéthon l’appelle Sephrês et lui compte 13 ans de règne (Africanus). Le Papyrus de Turin (3.18) a une lacune sur son nom mais lui en compte 12 ans, tandis que la Pierre de Palerme donne quatorze ans. Cependant, encore aujourd’hui la durée exacte de son règne reste inconnue. Selon Miroslav Verner, sa dernière année connue serait celle où un 6e ou 7e décompte du bétail, aux fins de recouvrement de l’impôt, aurait eu lieu. Comme on ne sait pas si ce comptage avait lieu tous les ans ou tous les deux ans la durée de règne du Roi serait entre 7 et 14 ans. Cette date signifierait que Sahourê mourut dans sa 13e année, soit un règne de 13 ans et 5 mois et 12 jours. La majorité des égyptologues est en effet d’accord pour dire qu’il eut un règne entre 12 et 13 ans. Cette théorie tient à la fois des sources contemporaines et des textes développés plus tard.

 
   Concernant son origine et ses relations familiales, la recherche est dans une large mesure dans l’obscurité. Se basant sur le papyrus Westcar, Sahourê à longtemps été considéré par les spécialistes, dont Ludwig Borchardt à l’origine de cette thèse, comme le fils de Khentkaous I et de Shepseskaf. Les découvertes récentes faites à Saqqarah, dans le temple solaire d’Ouserkaf à Abousir et dans le tombeau de Néferhétepès, ont apporté des indices qui tendent prouver qu’Ouserkaf aurait épousé Néferhétepès, fille de Djédefrê et celle-ci lui aurait donné Sahourê. Cette proposition est aujourd’hui retenue par la grande majorité des chercheurs. D’après les égyptologues cette supposition est confirmée par un des titres de la Reine Néferhétepès : Mère du Roi  (mwt-nswt).
 
   Nous n’avons, encore à ce jour, que très peu de références à son sujet. Ce Roi est surtout connu pour la construction de son complexe funéraire. Le seul document important sur ses activités reste la Pierre de Palerme. Elle témoigne au long de son règne d’une vivacité religieuse importante. Sahourê augmente d’ailleurs considérablement les terres allouées à chaque clergé, renforçant notamment l’influence de celui d’Héliopolis. Selon Thomas Schneider on connait au moins deux Vizirs à la tête de l’administration nationale : Sekhemkarê et Ouerbaouba. Ce dernier ne semble pas être issu de la famille royale comme c’était généralement le cas. Sahourê fera creuser le canal qui relie la Mer Rouge à la Méditerranée. En politique extérieure on sait que le Roi mène une guerre contre les Libyens et les Bédouins de la péninsule du Sinaï. Nous avons également connaissance qu’il envoie des escadres pacifiques jusqu’en Asie Mineure.
 
   Les reliefs de son temple funéraire, sont ornés de représentations de pays vaincus et on y voit aussi le retour d’une expédition maritime, probablement revenant de Byblos et de Syrie, chargée de cèdres du Liban. Il mène aussi des expéditions au Sinaï et aux carrières de diorite d’Abou Simbel et, selon Thomas Schneider, aux mines d’or de l’Ouâdi al-Gidami dans le désert oriental. Enfin aux pays de Pount (Probablement sur la côte Soudanaise), à la tête d’une flotte puissante, pour ramener de la myrrhe, de la malachite et de l’électrum. La Pierre de Palerme nous confirme que lors de la dernière année du règne de Sahourê on enregistre l’arrivée d’importantes quantités de marchandises commerciales en provenance du pays Pount.
 
   Sahourê est le premier Roi à faire construire son monument funéraire à Abousir au Nord de Saqqarah, transformant le site en nécropole dynastique. En cela, il a pu avoir été influencé par la décision de son prédécesseur Ouserkaf de construire un temple solaire à cet endroit. Un autre facteur qui aura certainement déterminé le choix du Roi, c’était la proximité du lac Abousir, qui rendait le complexe facilement accessible. Malgré son état très délabré, le complexe funéraire de Sahourê à été bien défini par les archéologues. Il contient tous les éléments qui, à cette époque, étaient devenus standard : Une pyramide à l’Ouest (hauteur originelle, 79 m et Hauteur actuelle, 47/48 m) avec son entrée sur sa face Nord et un temple funéraire s’étendant à l’Est. Il y avait également une pyramide satellite au Sud-est, encadrée de son propre mur d’enceinte, une chaussée joignant le temple de vallée (ou temple d’accueil ou temple bas) au temple funéraire (ou temple haut).
 
   La pyramide d’une Reine semble, elle, être absente. Au fond du complexe, à l’Ouest, devant la pyramide du Roi, se trouvait une petite cour ouverte dans laquelle se dressait la stèle fausse porte. Le temple de la vallée, comme son temple funéraire est finement décoré. Ce dernier est l’un des mieux conservés de l’histoire Égyptienne. Comme son prédécesseur, Ouserkaf, Sahourê a également construit un temple solaire, qui n’est cependant aujourd’hui seulement connu que par les sources écrites. Celles-ci indiquent qu’il se nommait "Sekhet-Rê" "le Champ de Rê". Il n’a pas été retrouvé pour le moment, on pense qu’il doit se situer quelque part entre les sites Abou Ghorab et Abousir. Ce temple est cité dans les annales royales lors de la 5e année du règne. Elles nous renseignent aussi sur le nom des divinités, Rê et Hathor qui y étaient adorées. D’autres Dieux sont également honorés, telles que l’Ennéade d’Héliopolis, Nekhbet et Ouadjet.

 
   Sahourê n’eut qu’une épouse connue, et encore qui est très incertaine :
 
• Néferetnebty (ou Néferethanebty ou Nofret-ha-Nebty ou Meretnebty) qui serait une Princesse Phénicienne (?). C’est dans le temple funéraire du Roi à Abousir, que Aidan Marc Dodson à relevé des inscriptions et représentations qui attesteraient cette femme au souverain, mais on sait très peu de chose sur elle. Selon Tarek El Awady, suite à de nouvelles fouilles dans la chaussée de la pyramide, en 2003, où des fragments de bas-relief furent mis a jour et où le nom de la Reine est lisible, elle se nommerait Méretnebty et non Néferetnebty ?. Elle avait les titres de : Grande de louanges (wrt-hzwt) ; Épouse du Roi, sa bien-aimée (Hmt-nswt meryt.f) ; Celle qui voit Horus et Seth (mAAt-@r-¤tx) ; Intime d’Horus (tist @r). On trouve aussi la trace de quatre enfants dont elle est peut-être la mère :

 
   Son successeur n’est pas son fils aîné et héritier, Netjerirenrê, mais Néferirkarê I Kakaï dont les origines sont très discutées. Sur certains bas-reliefs du temple funéraire de Sahourê, une inscription secondaire donne à l’une des personnes représentées dans l’entourage du Roi, le nom de Néferirkarê I avec les insignes et titres royaux. C’est sur cette base, que certains égyptologues ont conclu que Néferirkarê I et Sahourê étaient frères. Si c’est vrai, ce serait la preuve que Néferirkarê I a usurpé le trône au détriment de son neveu Netjerirenrê, qui, selon Miroslav Verner, était apparemment encore un enfant à la mort de Sahourê. Cela peut indiquer certains problèmes politiques dynastiques internes à la succession royale, pendant cette période.